在史蒂文-斯皮尔伯格1981年的电影《夺宝奇兵》中，英雄的考古学家印第安纳-琼斯从邪恶的纳粹阴谋中拯救了约柜。

在她新近翻译的《隧道》一书中，获奖的以色列图形小说家鲁图-莫丹用一个类似的故事讲述了考古学家寻找约柜的故事–约柜是古代以色列人最神圣的遗物，最后一次出现是在公元前六个世纪–对学术生活以及它在中东地区如何被政治化进行了讽刺。

现在，她是耶路撒冷贝萨勒艺术与设计学院的插图和漫画副教授，她本人是两位学者的女儿。

莫丹女士告诉《泰晤士报高等教育》，对于她的父母来说，他们的整个生活是 “围绕着研究，甚至比围绕着家庭。他们在同一个流行病学领域工作，总是把工作带回家，为研究方法或谁的名字在文章中占第一位而争吵。但他们也像普通夫妻一样，为所有其他事情争吵。他们最终分开了他们的研究领域，以便减少争吵。”

隧道》通过明星考古学家Israel Broshi的争吵不休的孩子Nili和Nimrod以及他的门徒Rafi Sarid的故事，生动地捕捉到了这种学术上的痴迷、争吵和有时的无情，后者向一个任期委员会低声说他开始变老了。然而，职业和兄弟姐妹之间的竞争被证明只是冰山一角。当尼利进入沙漠时，她很快就遇到了西岸的隔离墙和巴勒斯坦人对她想要挖掘的隧道的要求。她还被迫使用一个宗教定居者的服务，他声称：”无论你找到什么，都可能证明以色列人民和以色列土地之间的联系。犹太人将能在那里定居”。一种非常丑陋和棘手的政治形式是根本无法避免的。

莫丹女士指出，犹太裔以色列人和巴勒斯坦人之间无数的争论焦点之一，”或多或少是’谁先来的’–有点像幼儿园里关于谁得到椅子的争吵。”双方，更不用说急于为《圣经》寻找字面证据的基督徒，都经常求助于考古学来证明自己的观点。

对于犹太裔以色列人来说，莫丹女士继续说，”考古学与犹太复国主义和政治有很大的联系。在20世纪40年代和50年代，这是一个非常著名的职业。每当有一些发现时，左派和右派、保守派和进步派、支持和平的人和支持定居点的人之间就会立即发生争吵。”

然而，正如莫丹女士在《隧道》的后记中指出的那样，以色列的考古工作存在一个悖论，即考古发现本身往往并不引人注目：”破碎的工具、贫瘠的石墙、骨冢。这里或那里，一枚硬币或一个微不足道的粘土球被挖掘出来，它们的发现成为头版新闻。以色列最著名的在世考古学家之一以色列-芬克尔斯坦（Israel Finkelstein）沮丧地总结了这一研究现状。与我们周边的杰出文化，如埃及、希腊和巴比伦相比，这是一个无形的、无味的垃圾堆”。

在这里，莫丹女士想起了她母亲的话，”她是一位非常虔诚的科学家，也很有幽默感，她常说，’统计学是一门折磨数字直到它们承认的科学’。不管这在医学研究中是否正确，考古学家很容易根据他们先前的政治或宗教成见来解释他们的发现，特别是当他们发现的只是橄榄核或 “曾经是墙的东西 “时。

莫丹女士说，如果以色列考古学家在一个古代遗址上寻找动物的遗骸，”而没有发现任何猪骨，他们就会得出结论，那里一定有犹太人。这都是关于故事和解释，而不仅仅是调查结果……我不明白为什么它这么重要。如果我们找到有日期的石头，显示犹太人在3000年前就生活在伯利恒，而约书亚作为一个真实的人站在我身边，这是否意味着我们可以做我们正在做的事情[对巴勒斯坦人]？如果三千年前人们曾经生活在这里，而且他们不吃猪，这是否意味着我现在有权利生活在伯利恒？”

作为作者，莫丹女士强调，她的主要目的是让《隧道》”具有娱乐性，让读者有一个愉快的时光”。但是，尽管它确实包含了喜剧性的遭遇、爆炸、危险的逃亡和可疑的古董商，它也提出了一些关于复杂的考古学政治的挑战性问题。